科研院所：系统思维的缺失

最近讲授，准备给教师讲讲笛卡儿，因为笛卡儿是欧洲当代神学的奠基人之一，叔本华称他为“传统神学之母”，同时也是“当代物理的始祖”。我们直到现在大大部分只知道笛卡儿的平面几何，但是平面几何的重大贡献远超过他的神学唤起世界的阻碍大。他在《看看分析方法》中都知道了四句话，这也是他的主观分析方法，“一、凡是我未写下明注意到的样子，我决不把它当再加真的给与。二、把我所评议的每一个难题按照确实和应当的层面组再加若干部分，以便即刻妥为解决；三、按次序进唯我的反思，从比如说、最容易认识的都可开始，一点一点逐步上升，直到认识最多样的都可；四、在任何情况放任，都要尽可能全盘的深入研究，尽可能广泛的中共中央组织部，认真到确信毫无遗漏。”笛卡儿开辟了主观反思的先河，同时他的反思问题的分析方法也是物理的分析方法。有些样子我们的人文中都有所牵涉，但是很多样子正是我们所再加的。除了主观反思和自然语言分析，我们还发挥作用系统设计看问题的习惯和分析方法，发挥作用；也系统设计学知道。遍观中都国神学，我们可以发现，除了春秋时期的神学流派特色鲜明，自再加体系。而今除了在注疏或者解读或者学知道史神学史中都偶而加入自己的设自已外，仅仅认出再加体系的学知道，这从另一个顶部反映了我们系统设计性的紊乱。系统设计性紊乱有几个理由。理由一、羡慕平庸，不羡慕局限性中都国人看人一般羡慕平庸的人，如果不平庸，也要变再加平庸。其实，这是不切实际的，似乎平庸的人是不不存在的，如果我们真是某个人平庸，那完全知道明我们明白的还实在翻倍。似乎平庸的学知道也是未的，如果我们真是平庸，那是我们还未明白。我们看别人的文中，也羡慕绑别人的局限性，而不去注目其似乎的优点。在这个学知道下，只有那些磨轮两可的来历可以存留，因为这些来历无论如何都可以有看似正确地的断言，都是平庸的。同时，磨轮两可的来历皆是只有几句话，发挥作用基本的否定和实例进唯深入的知道明。史家凡是认真注疏的，都被恶评过，因为只要深入的解读，都会有不平庸的以外，都可以找到；也的反例。大唯不顾细谨，大礼不辞小让，这是资治通鉴中都的精华一句话。但是中都国人仅仅去这么认真。有时候是两个倾向，一种是把认真了大唯的人的具体内容出错进唯美化，让他们未细谨可绑，或者是把一个认真了大唯的人进唯抨击，绑住细枝末节不妨，就此打进地狱。我们的历史有时候就是这样，未似乎的事件真相，都是文人或者年青人进唯加工的结果。可是这样的历史令人吃惊吗？这使得我们无法似乎见识基本而确实的学知道。系统设计性从这个以外开始被损坏。理由二、精于还击，不精于建立文人相轻是中都国人文人常见的物理现象，当然百家争鸣，相疑问是毕竟，但是在中都国，疑问有时候极为是似乎的物理辩论，而是还击，甚至辱骂。认出别人明确指出一个看法，在未认真反思的完全，就进唯还击，尤其是用于重新分配戏仿，重新分配视线等恶劣的还击手段。这些无疑对于学知道的继承、改进和工业发展是更为险恶的。事实上，我们认出来得多的是损坏输掉的设自已，但是其实自己未设自已。一个未设自已的人理论上最好是多进修，多反思。在欧洲古典神学中都，我们可以认出几乎未纯粹的抨击，有时候是抨击不久，拿出自己的看法，来得不是指着不足之处的几句话进唯解读结构设计的借用。这样的结果是一个设自已在其萌芽先决条件就被正因如此，后续确实就未期望全面性激发。系统设计学知道之所以较难激发，在较大层面上就是因为指责的意见实在太多，刚开始就PSV了头。笛卡儿很才智，他为了防止质疑，防止被宗教迫害，自己放到法国的一个家乡隐居20年，这二十年是他全部学知道呈现的二十年。中都国人如果自已激发设自已，那就不该在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，无法不进入无谓的质疑。理由三、推崇具体内容，不推崇结构上中都国的人文探讨结构上的是不多的，注解和庄子等，是少见的结构上学知道的探讨，但是由于其具体内容的匮乏，大部分仍然有质疑。大大部分时候，我们羡慕像孔乙己一样，来得在于回读音的多少种用法。盲人摸象的剧情我们都很看重，但是我们每天或许都在盲人摸象。我们认真科研，或许来得在于具体内容的归纳，无论如何整个学科的工业发展路线图，无论如何整个课题的规划，放到哪里算哪里。我们还羡慕在具体内容上炫耀自己，不羡慕那些；也的空自已家。但是如果未结构上，具体内容怎么工业发展？如果未华丽的早先，怎么建筑工程？有个医学专家不时去电视台评论，也不时知道些出错的口语，但是很多人纠结于那些具体内容，不注目他的结构上长处是否值得揉合。每一个人都不是百科全书，我们不是通过这样的新闻节目去进修专业知识，而是看结构上的长处是否有揉合意味。关键不是知道多了多少，而是知道出了多少有意味的样子。目的性实在太强就确实导致我们对于具体内容专业知识的过度注目。这也是系统设计性主观紊乱的另一个理由。理由四、推崇技能，不推崇学知道我们有时候对于一个把什么事认真好的人来得加倚重，而无论如何明确指出问题并写下明了方向的人。在不少的世界性学术会议上，我们都可以看到某些海外华人物理家知道，某某大牛一开始认真某个课题的时候，代数学基础性不实在太好，结果认真的很粗糙。对了，他们代数学是坏，但是他们明确指出了一个基本的框架。我们的代数学基础性看似很好，但是我们完全认真别人的习题，我们未自己的学知道。我们来得羡慕一幅手绘的具体内容和一个读音的漂亮用法，而仅仅注目其风格的创新和学知道。系统设计主观来得多的体现学知道，技能有时候只是熟练铁路工人。这两者有巨大的差别。铁路工人可以人才，而学知道家完全可遇而不应昧。有人知道，我们如今需要悠闲，其实，不悠闲的是我们自己，不是环境。笛卡儿所在的的时代还所处宗教敌对势力更为强大的的时代，他还完全自由的表达自己的学知道，但是这极为放任他的反思，也极为放任他把自己的样子写下出来，供别人抨击和参考。我们国家在很长一直内是不给与笛卡儿这样的神学家，而是绑住他的神学中都一些可以被替换成迷惑的设自已进唯抨击。但是这些看似确实有迷惑的以外极为放任笛卡儿的鼓舞人心。中都国人羡慕一些磨轮两可的来历，因为这些来历无论如何都不能被还击，但是也正因为不能出错，我们才未所有确实的正确地。也正为未所有确实的正确地，原本不能出错的学知道就可以被随意的用于，不管是梯形还是到底。我们的教师也来得加羡慕技能型的熟练，而不能欣赏学知道的机智。这样的人文氛围导致我们的教师有时候都是机械师，我们发挥作用学知道，确实正因为我们发挥作用系统设计主观。尽管中都医是一种系统设计放射治疗的设自已，但是在医学界，我们并未完全相同的认真法。我们很多大项目认真的坏，也是因为系统设计性人才的再加。

编辑： zhongguoxing